В центре острова Ява, вблизи старой индонезийской столицы – Джокьякарты расположен самый большой в мире буддистский храмовый комплекс Боробудур. По оценкам ученых, время строительства храма относится к седьмому – девятому векам нашей эры, предположительно строительство длилось от сорока до ста лет. В начале одиннадцатого века люди покинули эти места, а храм был засыпан вулканическим пеплом и на многие столетия зарос джунглями. Ныне Боробудур – место массового туризма в Индонезии.

Боробудур – это буддийское культовое архитектурно-скульптурное сооружение, принявшее полусферические очертания, храмовый комплекс традиции буддизма махаяны. Храм возводился правителями государства Матарам династии Сайлендра. Предположительно название происходит от санскритского «вихара Будда Ур», что в переводе означает «буддийский храм на горе».

Конструкция

Боробудур построен в виде огромной ступы, выполненной в форме мандалы. Стороны квадратного фундамента имеют длину по 118 метров. Ступа восьми ярусная: нижние пять – квадратные, и верхние три – круглые. Форма мандалы отображает схему мироздания, соответствующую буддийским представлениям. На верхнем ярусе 72 малые ступы располагаются вокруг большой центральной. Каждая ступа представляет форму колокола. В середке ступ располагаются 504 статуи Будды и более 1400 барельефов на религиозные темы.

До настоящего времени Боробудур служит местом молитв и паломничества. На каждом уровне паломники проходят по часовой стрелке семь раз. Согласно поверьям, если прикоснуться к каждому Будде, расположенному в ступе на верхнем ярусе, можно стать счастливым.

В целом объём всего сооружения составляет приблизительно 55 000 куб. м. Ступа сооружена из двух миллионов каменных блоков. И сейчас еще ученые не могут определиться с точной датой и продолжительностью строительства этого храма: седьмой-девятый века – это предполагаемая дата возведения храма.

Голландский художник Нивенкамп в 1940 году выдвинул гипотезу, что храмовый комплекс был возведен в форме Будды на цветке лотоса, и поэтому вероятно Боробудур должен находиться на озере. Геологи через девять лет нашли отложения, которые были истолкованы как дно озера. Было выдвинуто предположение, что образованию озера послужило извержение вулкана Мерапи в 1006 году или вероятно намного раньше. Не понятно, для построения ступы озеро осушали или это результат природной катастрофы.

Дальнейшие исследования обнаружили, что в 12 – 14 веках озеро существовало, подтвердилось, что храм символизировал лотос.

Ученые высказали мнение, что сооружение можно воспринимать как огромную и познавательную книгу для паломников. Совершая ритуальный обход каждого яруса, паломники познают жизнь Будды и элементы его учения.

Три уровня служат символами трех сфер местопребываний: сфера страстей — Камадхату, сфера форм – Рупадхату, сфера без форм – Арупадхату.

Уровень Камадхату закрыли позже, предположительно, для стабильности сооружения. В ранней рукописи, автор которой буддийский святой Кармавибхангга, сказано, что на первом уровне установили 160 рельефных панелей. На них был изображен мир чувственного или мир страстей, и развитие пробуждения чувственности в соответствии с законами кармы. На первых 117-и панелях представлены различные деяния, которые приводят к одному и тому же результату, а на оставшихся 43-х панелях показано, как одно и то же действие приводит к 43-м различным результатам. Несколько панелей осталось В юго-восточном углу храмового комплекса осталось несколько панелей.

Рельефы на уровне Рупадхату являются иллюстрациями классических произведений Джатака-Авадана, Лалитавистара, Гандавьюха. 120 панелей, созданные на основе Лалитавистары, демонстрируют события из жизни Будды Гаутамы. Отдельные панели повествуют в фольклорной форме истории из классических древнеиндийских притч – джатак о предыдущих земных перевоплощениях Будды. При этом Духовный Учитель изображается и богом, и царём, и обычным человеком, и даже животным – оленем, львом, черепахой, обезьяной, лебедем. При каждом перерождении Будда отражает сострадание и благородство. Эти сцены в популярной форме представляют буддийские принципы. На других панелях рассказы о Судхане, который странствовал в поисках мудрости.

Высший уровень, соответствующий Арупадхату (сфере без форм), изображен наверху тремя круглыми террасами. Здесь нет плат или рельефов, в период строительства в этом месте статуи Будды размещались в натуральную величину, чаще всего внутри ступ и ниш в стене. Большинство статуй повреждены или не сохранились.

Открытие после многовекового забвения

Несколько сотен лет Боробудур простоял покрытый вулканическим пеплом и зарослями джунглей. До сих пор не ясно, как такой уникальный монумент оказался забытым и заброшенным. В середине двадцатого века исследователи выдвинули предположение, что несчастья, вызванные извержением вулкана Мерапи, вынудили население покинуть свои земли и отправиться на поиски других мест обитания. Извержение вулкана происходило в 1006 году, но по мнению многих учёных центр яванской цивилизации в долину Брантас переместился ещё в 928 году. Так или иначе, почему люди покинули Боробудур, до настоящего времени остаётся загадкой.

К 18-му веку оставались заметными лишь частично верхние террасы. Голландскими колониальными экспедициями были найдены другие монументы, но Боробудур не упоминался. Губернатор-лейтенант Стэмфорд Раффлз в 1814 году, в период английской оккупации острова Ява в ходе англо-голландской войны обнаружил монумент. Прибыв в Семаранг, лейтенант получил сообщение, что обнаружен холм, на котором большое количество камней с резьбой.

Вскоре голландцем Корнелиусом была организована экспедиция. Отряд в количестве двухсот человек в течение полутора месяца расчищал монумент. Между 1817-м и 1822-м годами поисковая работа продолжалась другими экспедициями. Верхняя часть монумента к 1835 году была расчищена и весь храмовый комплекс хорошо предстал на всеобщее обозрение.

Художник Вильзен в 1849-1853 годах провёл зарисовку рельефов. Позже его работы оказались в Музее Античности в Лейдене. Комплекс Боробудур был сфотографирован в 1873 году. В то время структура комплекса оказалась совершенно не понятна, и инспектор по культуре в 1882 году предложил полностью разобрать памятник, чтобы разместить его в музее.

Между тем, памятник разворовывался, торговцы растаскивали орнаменты, рельефы, скульптуры и продавали как сувениры. Посетивший губернатора в 1886 году король Сиама увёз с собой на восьми бычьих упряжках многочисленные статуи и элементы орнамента, а также единственную скульптуру сохранившегося хранителя Боробудура.

Реставрация

Теодор ван Эрп в 1907-1911 годах провел первую капитальную реставрацию храмового комплекса. Молодой офицер с 1900 года состоял в Боробудурской Комиссии в Магеланге. Реставрационные работы увенчались огромным успехом, а Боробудур приобрёл внушительный и торжественный вид.

Так как бюджет был ограничен, в первую очередь проводили работы по восстановлению общей структуры и улучшению дренажа. Чтобы выполнять долгосрочную реставрацию, требовалось много дополнительной работы. Из-за того, что Боробудур возведен на холме, возникала необходимость работ по предохранению памятника от коррозии, размывания почвы, проваливанию, повреждений от растительности джунглей.

Самым правильным и единственным решением была бы разборка всего сооружения, укрепление холма и затем полное восстановление. Такая огромная работа проводилась под эгидой ЮНЕСКО в 1973-1984 годах. Ныне храмовый комплекс Боробудур включен в число объектов Всемирного наследия.

Последние происшествия

В сентябре 1985 года храму слегка нанесли повреждения взрывы бомб мусульманских экстремистов.

Власти парка неоднократно подвергались критике, так как разворачивание массового туризма повлекло скандалы и противоречия.

Весной 2006 года на юге Центральной Явы произошло землетрясение, повлекшее в окрестностях города Джокьякарта тяжелые разрушения. Однако комплекс Боробудур, расположенный на удаленном расстоянии от эпицентра, не пострадал.

Любой человек может посетить происходящее в Боробудуре одно из самых красивых и святых буддистских событий – День Просвещения: Хари Рая Вайсак, проводимое ежегодно один раз в течение полной луны мая или июня. Дату буддийские первосвященники объявляют заранее, которую вычисляют, используя лунный календарь.